打坐练习多长时间

其实不必要关心要多长时间能练到取相，你首先应该关心练习的方法是否正确。

所谓水到渠成，方法正确了，用功足够了，自然而然就能达到。

取相阶段已经很接近禅定了，如果能保持取相稳定一小时以上，连续练习下去，很快可以见到似相，也就是很快就可以达到禅定了。

但是看了你的描述，你还没有分清取相、遍作相的区别，眼前幻觉的阶段只是属于遍作相的阶段，所以我很怀疑，你可能根本还没有找到正确的禅修方法！

热爱禅修，却没有找到正确的方法，真是很可惜的事情。

推荐你修习入出息念，具体方法请看《上座部佛教修学入门》，另外，12月5日开始在六祖寺有玛欣德尊者的禅修营，如果有幸能去参加一次，应该能很快掌握方法并取得一定的成绩。

关于禅修
首先要分辨禅相-----遍作相、取相、似相，其次是要找到有分心，而不是急于分辨自己在初禅，二禅，三禅，四禅。

没有见到遍作相、取相、似相，那是连初禅的边边都没有挨到，强行去分辨那只能是心理安慰。

根据南传上座部佛教，首先，要确定你自己的修行业处，比如入出息念、慈心禅那等，对于不同的禅定方法，禅相会不一致。
这里只描述入出息念，对于入出息念，业处是人中部位经过的呼吸。
1、遍作相的初始阶段：修行到一定阶段，最先可能会出现光，有些禅修者会感觉眼前好像有一片像云、像烟一样的淡白色光；有些禅修者会感觉好像有一层白雾笼罩着自己；有些禅修者感觉在额头、眼前或者脸前有光。这些是遍作相的初始阶段。
2、遍作相的遍作定阶段：当定力提升时，出现在接触点（人中）附近的如烟、如雾状的灰白色光，也称为“遍作相”；而此时的定力则称为“遍作定”
3、取相阶段：当心专注在遍作相时，定力将能得到提升。此时，出现在接触点一带的灰白光慢慢地会变白、变亮。有些可能会白得像棉花、像月亮一样，有些会亮得像汽车灯、像手电筒的光一样。在形状上，每个人的也都不尽相同。有些感觉好像云彩，有些感觉像花环，有些感觉像莲花，有些感觉像车轮……这种禅相称为“取相”(uggaha nimitta)。取相的光比遍作相要亮。
4、似相阶段：当禅修者能够平静地专注取相维持一个小时、两个小时或者更久，他会发现禅相越来越明亮，越来越晃耀，有些像太阳光，有些像月圆日夜空的月亮，有些像聚光灯，有些像珍珠，有些像晨星，也有一些晶莹剔透得像块水晶，这就是“似相”。

如果禅修者能够持续地专注似相，心与似相完全融为一体，如此维持一个小时、两个小时、三个小时乃至更长的时间，他就很可能证得初禅。
为什么说很可能呢？因为还没有经过检查的缘故。

如果禅修者能够持续地专注禅相两个小时、三个小时……之后，他应当练习查有分，有分在心脏这个地方。在他出定之后，借着很强的禅定之光去看心脏里面这个地方。刚刚开始学习查有分的时候，不应当查太久，大概一到两秒钟就行。当他可以查到有分之后，再学习在有分这个地方逐一地辨识五禅支。
这五禅支是五种心所，它们个别分开来叫禅支，整体总合起来则叫初禅。
这五禅支分别是：
1.寻(vitakka)——将心投入并安置于似相。
2.伺(vicàra)——心持续地省察似相。
3.喜(pãti)——喜欢似相。
4.乐(sukha)——体验似相的那一份乐受。
5.一境性(ekaggatà)——心持续地专注似相。
查禅支并不是依靠感觉去揣摩自己是不是有这五种心理作用，而必须用禅那之光在心所依处这个地方辨识。为什么呢？因为心所依处是作为禅那心的依靠处，所以要在有分这里辨识禅支。
可以辨识到五禅支后，还必须练习初禅的五自在。什么是五自在呢？它们分别是：
1.转向自在：能在出定后转向于禅支。
2.入定自在：随意何时入定就能入定。
3.住定自在：能随自己的意愿入定多久。
4.出定自在：随意何时出定就能出定。
5.省察自在：能在出定后省察禅支。

五自在练习成功后，就可以说确认已经完全到达初禅了。

危险一：走火入魔
需要注意的是，在遍作相这个阶段，有些禅修者可能会见到一些影像，诸如看到山河大地、花草树木、日月虚空、人物鸟兽等，或听到唱歌声、讲话声、诵经声、念佛声等等。这是因为定力提升之后，心会变得强有力而且敏感，只要他一转念头，心就可以造作出很多东西、变现出很多声色光影出来。心念快得连自己都来不及察觉到，但相已经出现在他面前了。须知这些相都是由心想而生的，是幻觉！
有些人喜欢盲修瞎练，当他的定力到达某一个阶段的时候，通常会见到光、见到花，乃至见到所谓的佛菩萨。假如此时他执着这些光相，追求这些境界，甚至以为自己很厉害，那就很容易出问题。为什么呢？因为他已经具备了某种程度的定力，但是他的心没有很好的导向，所谓“走火入魔”的问题就出在这里。因此，无论见到什么景象，出现什么境界，一概不要去理它，不要去看它，更不要执着它！只需记得持续关注业处！

危险二：自以为证悟涅盘
在近行定的阶段，禅修者体验到落入有分就好像所有一切在刹那间都停止了，所缘没有了，连时间、空间的概念也没有。当他清醒过来后会想：“嗯，刚才怎么会这样？”这种体验称为“落入有分”。
然而，落入有分是禅修的陷阱。有些人可能会因为落入有分时“能所双泯”，就误认为已经开悟或证悟涅盘了。

禅定是一门大学问，并不是坐着闭着眼，然后按照师傅传授的方法盲目地做那么简单。在此笔者愿意把多年研修禅定的见解和经验，用最简明的词句，与各位同修一起分享。

一般人看来，禅定的方法很多，有采用守窍的方法，比如说守下丹田，头顶泥丸穴，也有守眉心，亦有专注于呼吸上，或是呼吸数目，也有呼吸和守窍结合，总之就看你跟那个师傅学习，方法就有不同。

也有使用咒语作禅定，这在印度神秘体系中，称为真言瑜伽，如果配合起呼吸和观想法来应用，这梵咒便具有意义，例如，在呼气时想象自己和宇宙融为一体，吸气时想象自己缩成方寸，藏于眉心或丹田，诸如此类。

密宗的禅定更是复杂，要看修持什么法而结什么手印。语言方面，要把真言诵出，或在心中默念，然后观想本尊现前，亦要观想本尊如何契入心轮，心中的咒轮上又有什么咒文，把心影变化得多姿多彩！

禅定也不一定要坐着进行，比如小乘佛法的行禅之法，就是在步行中入定，除了步行之外，排除其他思想，让步行成为定境。

目前，无论是修道家禅定，佛家显密禅定，或印度瑜伽禅定，实在离不开身心二者，如果不了解定境是什么，那么无论修习什么法门，其实都是没有意义。

在此我不打算详细把禅定的各种境界细说，因为相信你在在网上已经看了很多，我现在最重要的是要把我修习禅定的看法和大家一起分享。

禅定的目的，就是把妄念慢慢减少，这和我们的妄想心有密切关系，当思想之流愈来愈慢，则定境愈来愈深，而知力却愈来愈强，这可以用水杯作比喻。心灵好像水杯，平时妄念纷飞，水杯充满妄念，所以不能让心灵处于空的状态，宇宙间的大智大能大悲，就没有可能在这个心灵有着澎湃的机会。

禅定就是把行者的心灵和大宇宙的心灵相通，由于思想之流愈来愈慢，思想就有彻底停顿的空间，在这彻底停顿的空间当中，便有机会让大宇宙意识透过这副微小心灵，发挥作用，变成一扇窗户，让行者窥见一点实相，或是接近实相多一些，禅定便是打开这扇宇宙实相大门的钥匙！

因此，真正的禅定，就是把心中的的妄念一层复一层的剥去，剥去妄念是心灵唯一可以做的，要禅定的境界却又不是自己创造出来。心意的造作是主动的，但定境的产生却是被动的，是消极的，要心意无所为时，定境才会产生，大智大悲大能，亦是在这定境呈现，那不是心思的产物，唯有脱去心思，在无念无相的状态中，那才是禅定！

个人以为，最佳的禅定教科书是：小止观，六妙法门，释禅波罗密，菩提道次第广论。前三者是天台宗祖师智者大师的著作，后一部是黄教祖师宗碦巴的巨著，当中的上士道，广说止观法门。但是由于禅定是一门大学问，网上回答者很难给你正确答案，你在修习时一定要有明师从旁指导，因为万一出现种种幻象，师傅可以知道幻象的根源，可以及时加以纠正，不然的话，就有如盲人骑瞎马一样的危险。如果不幸气行入死巷，就会对身心造成极大的危害！

初练每天一般不应少于2个小时。

至于练多久会进入初禅和出现幻觉，每个人的差异很大，特别是被世俗所累的人，要想进入很深的禅定是非常困难的！！

但只要有明师指点的话，对于十五岁以前的人来说，要半年之内修入四禅那是很轻易的事情，而如果当时便有大成就者棒喝的话，证到法界空性是一点都没什么奇怪的。

看看静处萨婆诃师兄的文章：《我的学佛经历及一些粗浅感悟》，对你会有很大帮助的。http://blog.sina.com.cn/s/blog_49bc94320100ekwx.html

至于如何辨别禅修魔境可参见阿明师兄的文章：《阿知仁波切关于如何辨别禅修魔境的开示》http://blog.sina.com.cn/s/blog_4899c6180100084g.html

凡事初发心很重要，这决定了你将走到哪里。还有什么初禅、二禅、三禅等都跟时间无一定关系，半个月、一星期、一天甚至刹那都可能。身体的枯坐，只是辅助。要能夜不倒单当然好，但摄心可是贯穿24小时的呦，就是说，除了你的那一个半小时到一个小时之外，你的吃喝拉撒、行、住、卧时时都要摄住心念少散逸、少杂乱，这才是禅定的捷径。在心地清净之前，都生活在“相”上，如何更“取相”。镜子在被除去尘埃擦亮时，自然就会看见落到镜子里面的“相”了。所以出去尘埃、脱落妄念、其情自现才是根本，千万放下“取相”这个什么东东吧。

出现禅相是与心的状态有关系的，也就是要做到很清净与很安定，也就是放松与专注的平衡，而做到这点的质量好时禅相自然出现，跟时间没有直接关系，所以不好说时间，我说坐3小时能出禅相，等于我在骗你，如果这样的话都可以做到了。因果关系要搞清楚。

还有如果不懂修定的正确方法与理念，执于禅相，真正的禅相是不好出来的，反而会让自己走向不正确的路子。

至于时间我是有机会就坐，这样可以更长时间去熟悉修止的状态，比如说周末，我会一天去修习，如果是平常那就早晚各修，能修多长时间就修多长时间，最短不能少于30分钟。只有常常去熟悉才可以与定接的越近。