欧阳修《杂说三首》翻译

六月的夏天，暑季的大雨刚停止，欧阳先生（作者自称）坐在树下，仰视天空和月亮星星的运行轨迹，看到有星星陨落了。夜已经很深，露水下来了，听到草从间蚯蚓的声音更加紧凑了。耳朵、眼睛有所感知的东西，在心中有所感触，于是写了《杂说》。
蚯蚓吃泥土喝泉水，他的生活，简单而容易满足。但是它们躺在在穴中鸣叫，就像号叫、呼喊，就像长啸、歌唱，难道他们也有所求吗？或者是他们的要求容易满足所以鸣叫抒发他们的快乐？还是为他们简陋的生活感到困苦所以悲哀自己的不幸？还是欣赏自己的声音所以叫给同伴听？难道还是节气到了，它们根本不知道为什么要鸣叫而且鸣叫起来不能自己停止？是多么悠然自得没有止境啊！我于是有了感触。
星星殒落在地上，腥臭坚硬丑陋，变成难看的石头。它赫然在天上的时候得到万物景仰，那时它是精气聚集而成的。当它陨落的时候，连瓦块都比不上。人死了，骨肉发臭腐烂，蝼蚁来吃他。他比万物高贵的地方，也是精气。他的精气不被外界夺取的话，则蕴含在体内就成了思想、考虑，抒发出来就成就事业，写作文章，和百世之前呼应，被百世之后敬仰，不像星星的精气，随着陨落而消失了，这不是很可贵吗？！但是活着的时候贪图利益、欲望从而虚度生命，死了之后发臭腐烂被人抛弃。但是不明白的人还说：“满足我的利益、欲望，用来优待自己（享受）。”我于是有了感触。
天向西运行，日、月、五星都向东运行。太阳一年转一圈。月亮比太阳快，一月转一圈。天又比月亮快，一天转一圈。星星有慢有快，有逆行的有顺行的。这四种事物，各自运行自己的而不相互商量，它们运动而不劳累，运行而不停止，自古以来，还不曾休息一刻呢。是什么原因呢？这四种事物，是相互依赖形成昼夜、四季、寒暑的。停息一刻，则四季不能平衡，万物不能生长，所以它们的责任很重。人们之间有君子，它们的责任也很重。治理万世，利用万物，所以说“自强不息”，又说“死而后已”，他们知道自己的责任。然而君子做学问，难道能停息一天吗！我于是有了感触。

欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时即死了父亲，母亲郑氏一直守节未嫁，在家亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻作笔，在地上学习写字。幼年时，欧阳修就聪 敏过人，读书过目不忘。等到成年时，更是超群出众，卓有声誉。

宋朝立国已有百余年，而文章体裁风格仍然承袭五代之陈规遗风，士人大多因循守旧，所作文章见识浅薄，格调不高。苏舜元、苏舜钦、柳开、穆修等人都曾想创作古文并借此大力提供，以改变当时的文风，但因笔力不足而未能如愿。欧阳修随叔父欧阳晔任职于承受州时，在当地一大姓李氏家的废书筐中发现了唐代韩愈的遗稿《昌黎先生文集》，读后十分仰慕。于是用心寻求其中的精义，以至废寝忘食，决心要追赶他，和他并驾齐驱。考进士，名列第一，选拔到甲科，并被任命为西京推官。以后欧阳修回京返朝，升为馆阁校勘。

欧阳修论事切直了当，因此有些人把他看作仇敌一样，唯儿仁宗勉励他敢于说话，当面赐他五品官的服饰，对侍臣说：“像欧阳修这样的人，到哪里去原著啊？”让他同修起居注，于是又让他掌管制诰。按惯例，对这个官职必须先考试而后才能任命，仁宗了解欧阳修，诏令特意授予他。

主持嘉佑二年(1056)礼部进士的考试。当时士子崇尚作新奇怪的文章，号称“太学体”，欧阳修对那些险怪奇涩的文字，坚决加以排斥，凡是像这样的都不予录取。录取之事完结后，过去那些文字浮薄而又喜欢自我标榜的人等欧阳修一出现，就聚在他的马前起哄，巡街的士兵都无法制止；但是考场的文风，也从此大为改变了。

欧阳修以高风亮节严格要求自己，因多次遭到污蔑，六十岁时，就接连上书请求告老退休，皇上则下诏书对他尊宠有加，不让他退休。及任职青州时，又因为请求停止发青苗钱，

而遭到王安石的诋毁，所发乞求退休更加迫节。熙宁五年(1072年)，去世，追封为太子太师，谥号为文忠。

欧阳修的文章，才华横溢，朴实流畅，文字的多少恰到好处。议论上，简单而明了，精确而通情，善于联系事物分析不同问题，阐明深刻的道理，驳斥其错误，有很强的说服力。他的超然独到之处，文情奔放的风格，别人是无法赶上的，所以天下人一致效法尊崇他。他提携后进，唯恐不及，得到他赏识、举荐的人，大多成为天下的名士。曾巩、王安石、苏洵以及苏洵的儿子苏轼、苏辙，原来都寂然无声，不为人所知晓，欧阳修就广泛宣传他们的声名，认为他们将来一定会名闻于世。欧阳修对朋友非常忠实，朋友在世时就推荐帮助他们，朋友去世后就尽力保护周济他们的家庭。

他奉皇帝的命令纂修《唐书》的纪、志、表，又独立写成了《新五代史》，笔法严谨而文字简练，大多继承了《春秋》笔法。苏轼为欧阳修文集作序说：“论说道理与韩愈相似，议论政事与陆贽相似，记叙事情与司马迁相似，诗词歌赋与李白相似。”有见识的人认为这番评论是很有见地的。