顾炎武说“八股之害有甚于坑儒”中提到了古代统治者加强思想控制的哪些措施？除了这个还有哪些类似的措施

可以说是正确的。焚书坑儒发生在秦朝伊始，也是中国历史上开始加强思想统治的标志性事件，刚刚起步。因为春秋战国时期的百家争鸣就是在秦以前思想文化政策宽松的标志，奴隶社会也原始社会更是对这一点认识有限，甚至是没有认识到这一点。
加强思想控制是一代胜过一代，只不过秦始皇室历史有名的暴君，总是拿他的是出来当靶子也是很正常的。所以始于明朝的八股取士到了清朝之初的顾炎武生活的时代，八股更是有过之而无不及。清统治者一方面要压制汉人的反清思想，还要把早已到了垂暮之年的封建制度保留下来，加强思想统治，压制民主启蒙思想，都是所必需做的事情。
加强思想统治的重大措施既然起于秦，就先从秦说起，焚书坑儒，已经说过了，是把先秦的除了法家以外的其他各学派打击殆尽。也更因为他坑的是“儒”，也就是坑的后来历代正统思想的传播者，始皇更是为儒家的人所不齿。
汉朝汉武帝，罢黜百家独尊儒术，董仲舒天人三策，进一步深化皇权，控制思想
三国两晋南北朝，国家政局动荡，分裂在即，思想有所混乱。先后有统治者通过接纳佛教来控制受苦难的百姓，刚他们相信今生的不幸是考验，可以换取来生来生的幸福。大肆宣扬佛教是是这一时期的特点，但后来还是有经济条件比较好的国家的明智统治者出来灭佛。
隋唐时期建进士科，对做官的思想有了进一步加强，把官吏教育收归中央，使官吏的思想较好的和中央保持了一致。大量庶族地主入士更鼓励了更多的家境相对较好的农家来学习官方思想。总体来说隋唐控制的比较好，在控制下实现了最大的繁荣。
五代十国自不必说，辽宋夏金元时期，用的差不多都是一个模式，思想控制体现不明显，增加进士数量从另一方面也会促进文化的传播，懂文化的人多了。儒家思想尤以朱熹的理学最甚，使其迅速传播，“存天理灭人欲”，是标识性的大举压制人性。据说裹脚就始于宋。
明清就是八股和文字狱了，前面已经说到了，还有后来的乾嘉学派等等，都是对理学的进一步发展和大肆宣扬。

顾炎武的观点是对的，八股取士的目的为了选拔能听命于皇帝的官吏，强化明朝君主专权。八股取士是有利和弊两个方面。利是它加强了思想控制，有利于明王朝的统治。不过它的弊端比较大，主要是对后世的，它长期禁锢人们的思想，抑制科技的发展。阻碍了文化的发展，扼杀了人才的培养许多读书人为了中试，只顾埋头攻读经书，钻研八股，不讲究实际问题。考中做官后，他们大都成为皇帝的忠实奴仆。，不利于中国的进步，导致了后来没落的局面。
其他的措施是秦代的焚书坑儒，汉代的罢黜百家，独尊儒术,清代的文字狱。等等
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秦始皇焚书坑儒，明代科举推行八股文

还有汉武帝罢黜百家独尊儒术，清代的文字狱

有一定道理，焚书坑儒是从思想传播途径上下手切断，而八股文是利用科举考试使天下读书人自觉钻进这个桎梏里，扼杀了人们的思想活力和创造力