美男为什么都集中在汉朝到南北朝这一时期

魏晋南北朝这个时代很特别,特别在于非常注重个人风度仪容魅力,因为那时统治阶级政治上的高压政策，人们闲着，不敢品评朝政，最爱津津乐道谁谁仪容俊美，谁谁风度翩翩，谁谁言辞高深，这个时代的代表词，就叫魏晋风度，所谓魏晋之后无名士,魏晋之后少见美男,跟这个差不多意思。不是以后没有美男，而是人们不再那么热衷。
魏晋时期有一个非常特别的现象：男性超过女性成为审美的主要对象。说它病态也好，自恋也罢，反正那个时代对于男性容貌仪表的关注评品蔚然成风。通过文献记录，给我们留下了一批帅哥美男子的形象。
在那个时代，如果一个男人既没才也没势，但只要人长得帅，那么就可以凭脸蛋活着，可以自豪地说“面包会有的，牛奶会有的，一切都会好起来的！”
作为一个崇尚男色的时代，魏晋时期还有专门的帅哥录：《世说新语——容止》。这个小册子只限于魏晋的文人名士，譬如夏侯玄，嵇康，王衍，潘岳，夏侯湛等等，里面无一不是貌冠群雄的美男。更有趣的是，这些美男子还发展出各种流派。有风度翩翩，一代英杰形的符融，陈茜；有英俊骠悍，堆骷髅成台的恐怖枭雄形：赫连勃勃，尔朱荣；绣花枕头形的就更多了：谢珧，慕容宝，慕容超，赫连昌，元子攸。
魏晋的美男子与其他历史时期的美男子不同。许多评书里称赞男人的相貌往往会说：“眼见此人天庭饱满，地角方圆，四方阔口，豹眼圆睁，鼻如悬胆，目似朗星。端的一个好相貌！”但对晋朝大众偶像这么说就应该改成：“眼见此人肤如凝脂，唇赛点朱，面似月下白玉，腰如风中杨柳，口嘘兰麝，体溢芳香，端的一个好皮囊！”这话用在貂禅身上，固然恰当，用在魏晋男偶像身上，也无不妥。也就是说，魏晋的男人有些偏中性。
按照当时的审美标准，帅哥首先要白，最好比女的还白。比如王导的皮肤就非常白皙，手拿白玉柄麈尾，手和玉浑然一体，大家看了都很羡慕。称赞起男人，也往往用“玉人”表扬其白皙。许多玉人或者想当玉人的男人，就坚持在脸上抹粉，前面说的何晏，就是一个典型。抹粉的风气相当流行，按照当时的说法是这些男人“胡粉饰貌，搔头弄姿”。
其次最好还有点体香。比如大帅哥韩寿，就拿着情人馈赠的香料猛用，周身香喷喷的，觉得很潇洒。
最后如果能再柔弱几分，那就更妙了。晋朝人觉得男子如果慵软无力，就能平添三分优美，“弱不胜衣”并非为女子所独擅，它也是帅哥的美德。

之所以感觉魏晋时期美男子多，是因为魏晋时期看重人物品评，留下的关于相貌的记述更多，《世说新语》中专有容止篇就有39则，可见一斑。再者魏晋时期是人审美意识和自我意识又一次觉醒的时期，在一个中央集权不强的时代，个体获得了更多的思想自由，自然带来了这种改变。魏晋时期尚情，也使得审美偏于流丽，诗词书法皆是此风，遑论个人。一个时代的风尚如此，他在历史上遗留下来的形象也是与之相同的。再有就是所谓的魏晋风流其实很多方面和现代审美倒不一定相符，名士都爱服用五石散，这种药物服完以后会使人身体发烫，皮肤变得敏感，所以名士为了舒服大多穿旧衣服（当然还有刘伶这样直接不穿的），所以身上会长虱子，而挠虱子在当时也是被当做名士风流的举动看待的。