赞美泰山的句子

泰山之所以成为岱宗（大山之首），简单说，无非有两个主要的原因，一是自然的，一是文化的。

自然的形体是泰山崇拜形成的基础。在古人眼里，泰山是最高最大的山，这种感受就来自于泰山山体自然特征的影响。泰山受地质构造的影响，在6—7公里的水平距离内，相对高差竟达1300—1400米左右，使山体的体量在空间的结构中，给人以直冲霄汉的感受。

人们对高低长短的感受，主要来自对比。也就是说，某一物高，是相对它物之低；说某一物长，是因它物较之为短。因此，对比在人们的视觉中是至关重要的。之所以看到泰山高，是因为周围的山低，而在华北地区的丘陵平原上，方圆数十到数百公里，泰山一山高耸，因而被认为是“东天一柱”也就不足为奇了。同样是自然的因素，古代泰山良好的生态环境，为人类的生息提供了必不可少的条件，以致被认为是“中央之美者”，是华夏富殖的中心。再加上变化莫测的气候物象，有“不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山尔”的神秘感受，也就顺理成章了。

自然属性是崇拜形成的必不可少的客观条件，而文化因素又是“五岳独尊”形成所必需的历史基础。

考古资料已经表明，泰山周围一带是我国古老文化的重要源头之一。在几十万年间，这一地区的历史一直就没有间断过。特别在人类进入文明门槛的时期，泰山周围的大汶口文化，逐渐取得上了对其他新石器文化的优势，以至在以后的一千余年中，在许多方面都处于领先地位，以其绝对的文化优势，影响渗透着中原文化。关于这一特点，著名考古学家苏秉琦先生就曾指出：泰山这个“大文物”，在中华文明史上有着特殊的地位，“长城、运河是伟大中华民族的象征，泰山何尝不是伟大中华民族历史的见证”。

正是泰山这种发达的文化，深深地影响着人们，以致人们无论迁徙到何处，都把泰山作为文化的故乡，这种文化上的优势感，凝固在人们的潜意识中，泰山被认为是天地的中心，当阴阳说、五行说、五德说出现，泰山也就自然而然地成为万物之始的圣山。于是也就有了舜在岱顶点燃圣火的故事，也就有了七十二王封禅泰山的传说。

然而，山是自然的静止的，同时又是抽象的，像人们创造其他神祗一样，要将泰山具体为人格化的象征性神灵时，就有了说不完的故事。